王子帕里斯许诺，最 后，获得金苹果的阿佛洛狄忒帮助帕里斯拐走天下最美的女人一 斯巴达王墨涅拉俄斯的妻子海伦。希腊人为了夺回海伦组成希腊联 军，推迈锡尼王阿伽门农为统帅，发兵攻打特洛伊。战争历时1 0年， 众神各助一方，胜负一直未决，最后奥德修斯巧设木马计，一举攻陷 特洛伊城。希腊人洗劫了这座富有的城堡后，携带大批财宝和奴隶 还乡。 大约公元前9至前8世纪时，一位盲诗人荷马以短歌为基础，予 以加工整理，最后形成了具有完整的情节和统一的风格的两部史 诗——《伊利昂纪》和《奥德修纪》。那时的史诗仍然是一种民间的 口头创作。到了公元前6世纪中叶，雅典城邦的执政者组织学者用 文字来记录史诗。公元前3至前2世纪，又由亚历山大城的几位学 者最后编订，编订后的版本就是流传至今的《荷马史诗》。作为希腊 人口头创作的总汇，《荷马史诗》反映了集体创作的智慧和文人的创 作才华。 《伊利昂纪》意为“伊利昂酌故事”，因为希腊人把特洛伊城又叫 做伊利昂。全诗24卷，1 5693行。这是一部描写部落战争的英雄史 诗。史诗以“阿喀琉斯的愤怒”开篇。希腊联军中最勇猛的主将阿 喀琉斯和统帅阿伽门农因争夺一个女俘而发生争吵，愤怒之下阿喀 琉斯拒绝出战，结果希腊联军节节败退。紧急关头，阿喀琉斯的好友 帕特洛克罗斯穿上阿喀琉斯的盔甲杀上战扬，很快被特洛伊方面的 主将赫克托耳杀死。好友的阵亡使阿喀琉斯悲痛万分，愤怒已极。 为了替好友报仇，阿喀琉斯重返战场。他所向披靡，一时之间特洛伊 方面尸积如山，赫克托耳也在一番激战之后被阿喀琉斯杀死。之后， 阿喀琉斯用战马拖着赫克托耳的尸体奔跑，以此来祭奠亡友。特洛 伊老王普里阿摩斯乞求归还儿子的尸体，阿喀琉斯将尸体归还老王。 全诗就在赫克托耳的葬仪中结束. 这是一部反映氏

族社会末期至奴隶社会初期人类对自然和社会 斗争的史诗。史诗写特洛伊战争结束后，奥德修斯从特洛伊回国途 中在海上漂流1 0年期间发生的故事。奥德修斯是伊大卡岛的国王， 归国途中，他和伙伴们被飓风吹到伊斯玛洛城，途径食莲国时，有的 伙伴吃了迷莲，忘记了返乡。后来他们到过风神岛和吃人的巨人岛， 还游历了冥府，得到冥王指点后重新上路。后漂流到女神卡吕普索 的岛上，女神把奥德修斯扣留7年，直到宙斯派神使命女神放他返 乡。最后奥德修斯来到菲埃克斯人的国土，受到国王的热情款待，席 间他向国王讲述了自己9年漂泊期间惊心动魄的经历，国王听后大 为感动，派人将他送回故乡。奥德修斯在海上漂流期间，一群觊觎他 家财产的贵族子弟住在他家，任意挥霍他的资产，纠缠他的妻子珀涅 罗帕，逼她改嫁，企图夺取王位。珀涅罗帕想尽办法应付，等待丈夫 归来。他的儿子忒勒马科斯到希腊各地去寻找父亲。奥德修斯回国 后在雅典娜的帮助下化装成乞丐，和儿子共谋计策，杀死了所有的求 婚者及其帮凶，最后全家团圆。 荷马史诗的内容丰富，广阔地描绘了由氏族社会向奴隶社会过 渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌，对当时的社会彤态、思想 观念、宗教活动、田园耕作、体育竞技、家庭生活、商品交换、风俗礼仪 等，都作了生动的描绘。被视为古希腊社会生活的百科全书。史诗 中反映的社会组织细胞是父系氏族，由氏族结成胞族、部落，以至部 落联盟。在政治生活上，实行原始军事民主制。经济方面，土地仍属 公社所有，但土地私有制已在形成。手工业开始从农业分离，阶级分 化日益明显，史诗中已出现家奴。 《伊利昂纪》展现了一幅惊心动魄的战争场景，其基本主题就是 歌颂与异族战斗的英雄，歌颂氏族领袖的英雄品质。这些英雄大多 是神的后裔或凡人之中的勇者，史诗热情地讴歌了他们机智勇敢、不 怕牺牲、献身集体的英雄主义精神，同时对他们的个人意识也进行了 谴责。